瓢箪小僧（ひょうたんこぞう）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

瓢箪小僧は、瓢箪の妖怪です。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

頭部が瓢箪になった人のような姿で描かれます。

そして、この妖怪は一人では描かれていません。乳鉢坊という銅盤の妖怪と、同じ一枚に収まっています。

瓢箪小僧は、その下側にいます。

『百器徒然袋』に並ぶのは、器物の妖怪です。

そこから考えれば、この瓢箪は植物としてのものではなく、道具のほうでしょう。

酒や水の容器として用いられ、鉢叩きや祭礼で打楽器としても使われた、道具として加工されたヒョウタンを指しています。

ふくべ、ひさごとも呼ばれます。

読みは「ひょうたんこぞう」です。

瓢箪は、ウリ科の植物の実です。中身をくり抜いて乾かすと、軽くて丈夫な容器になります。

酒や水を入れて持ち運びました。

そして、打楽器にもなりました。鉢叩きや祭礼で、瓢箪を叩いて拍子をとります。

「ふくべ」「ひさご」は、その古い呼び名です。

「小僧」は、ここでは小さな者ほどの意味です。

豆腐小僧、油すまし、一つ目小僧。 江戸の妖怪には、この呼び方が数多くあります。

瓢箪の丸い頭は、確かに小僧のように見えます。

石燕の描く瓢箪小僧は、次のような姿です。

頭 … 瓢箪。上が細く、下が丸い。
顔 … 瓢箪の下側に、目と口がある。
体 … 衣をまとい、うずくまる。
位置 … 画面の下側。乳鉢坊の足元にあたる。
そば … 数珠。蓮の葉のような衣の裾。

二体が一枚に描かれています。

上に乳鉢坊、下に瓢箪小僧。 縦に積み重なるような構図です。

乳鉢坊は銅盤を笠のようにかぶり、瓢箪小僧はその下でうずくまっています。

大きさは、瓢箪小僧のほうが小さく描かれています。

顔は上を向いています。乳鉢坊を見上げているようにも見えます。

数珠が散らばり、仏具の場であることがわかります。

瓢箪小僧には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『百器徒然袋』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

姿の下敷きになった『百鬼夜行絵巻』は室町時代の絵巻で、真珠庵本などが伝わります。ただし、それは絵の資料であって、訪ねられる場所とは別です。

碑も祠も、この名では見つかっていません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

瓢箪小僧の正体については、次のように整理できます。

一つめは、道具としての瓢箪です。『百器徒然袋』は器物の妖怪を集めた本であり、酒や水の容器、あるいは鉢叩きや祭礼の打楽器として使われた瓢箪を指すと考えられます。

二つめは、絵巻の妖怪です。『百鬼夜行絵巻』にも瓢箪を題材にした妖怪が描かれており、それをモデルに石燕が描き、名づけたのであろうとされます。

三つめは、空洞に宿る霊です。中が空洞になったものには霊がこもりやすいとされる俗信から、悪い霊が瓢箪に取り憑いたものと解説されることもあります。

四つめは、乳鉢坊との組です。二体は同じ一枚に描かれています。 どちらも叩いて鳴らせる道具であり、仏具や行に関わります。

瓢箪小僧は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕が絵巻の姿に名を与えた一体と考えられています。

瓢箪小僧は、乳鉢坊と一枚に収まった絵です。

石燕が何を考えて描いたのかは、他の妖怪同様に明確ではない点が多いものです。 性質の説明は、平成以降に加えられました。

資料は石燕の絵と、絵巻に分かれます。