鞍野郎（くらやろう）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

鞍野郎は、鞍（くら）の妖怪です。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

鞍とは、馬の背に置いて人が乗る馬具です。

絵では、鞍が立ち上がり、大きな目と牙を剥き出しにしています。紐のような細い手が伸び、その先に鞭を握っています。

石燕の解説文には、名が出てきます。

鎌田政清（かまた まさきよ）。

源氏の家臣で、策略によって主君ともども殺害された人物です。

その鎌田政清が使用していた馬の鞍が変化して生まれた妖怪である、と考えられています。

石燕は鐙口と同じ見開きに、この鞍野郎を描きました。

読みは「くらやろう」です。

鞍（くら）は、馬の背に置いて、人が乗るための馬具です。木で骨を組み、革や漆で仕上げます。

「野郎」は、男を指すぞんざいな言い方です。

道具に「野郎」をつけたところが、この名の可笑しさです。

鞍が、荒っぽい男になっています。

石燕の名づけには、位を与えるものと位を下げるものがあります。

三味長老や禅釜尚は、道具を高い位に上げました。

鞍野郎は逆です。下卑た呼び方で呼んでいます。

牙を剥き、鞭を持った姿に、その名がよく合います。

石燕の描く鞍野郎は、次のような姿です。

体 … 鞍。前輪と後輪が立ち上がる。
目 … 大きく見開き、白目が目立つ。
牙 … 上下に剥き出しになっている。
手 … 紐のように細い。鞭を握っている。
周囲 … 矢、弓、鞍覆いらしき布。

足は無く、鞍の形のまま身を起こしています。 前輪が頭、後輪が背にあたります。

紐状の手は、鞍を固定する紐が化けたものでしょう。

そして、その手が鞭を持っています。

鞍が、鞭を振るう側に回っています。

周りには矢が散らばり、戦の後であることがわかります。

牙を剥いた顔は、笑っているようにも見えます。

鞍野郎には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『百器徒然袋』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

解説文に名の出る鎌田政清は、源義朝の家臣です。義朝ともども、尾張国野間（現・愛知県知多郡美浜町）で討たれたと伝えられます。同地の野間大坊には義朝の墓があり、政清の墓も並びます。

ただし、それは政清の史跡であって、鞍野郎を伝える場所として記録されたものとは別です。

碑も祠も、この名では見つかっていません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

鞍野郎の正体については、次のように整理できます。

一つめは、鎌田政清の鞍です。石燕の解説文から、策略によって主君ともども殺害された源氏の家臣・鎌田政清が使用していた馬の鞍が変化したものと考えられています。

二つめは、『徒然草』第百八十六段です。鞍など馬具について注意しろとする段で、石燕は鐙口と鞍野郎を同じ見開きに描きました。

三つめは、主を失った武具です。『百器徒然袋』には、無垢行騰や古空穂など、討たれた武士の道具が繰り返し出てきます。

四つめは、鞭を持つことです。鞍は乗られる側の道具ですが、鞍野郎は鞭を握っています。 道具が使う側に回るという転倒は、この本に共通する仕掛けです。

鞍野郎は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕が軍記と『徒然草』から仕立てた一体と考えられています。

鞍野郎は、軍記と『徒然草』を下敷きにした絵です。

鎌田政清という実在の人物の名が、解説文にはっきり出てきます。 『百器徒然袋』では、持ち主を名指しする例のひとつです。

資料は石燕の絵と、その典拠にあたるものが中心です。