沓頬（くつつら）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

沓頬は、沓（くつ）をのせた妖怪です。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

絵では、毛に覆われた獣のようなものが地面に伏し、その上に人のような姿のものが乗っています。頭には黒い浅沓が載っています。

石燕の解説文は、中国の話を引きます。

鄭瓜州（ていかしゅう）は、杜甫の友人である詩人鄭審（ていしん）のことです。霊隠寺は、中国・杭州にある雲林禅寺です。

その話とは、こういうものです。

ウリの畑に現れてウリを食べてしまう妖怪がいた。寺からもらった霊符を置いておいたところ、その妖怪は現れなくなった。

霊符の中身は、「李下不正冠」と書いてあるだけでした。

読みは「くつつら」です。

沓（くつ）は、履物のことです。ここでは浅沓（あさぐつ）という、公家や神職が履く黒い履物を指します。

「頬」は、顔のことです。つまり「沓の顔」。 沓が顔のところに来ています。

石燕は、この妖怪を長冠（おさこぶり）と同じ見開きに描きました。

冠と沓です。

そして、中国のことわざがあります。

瓜田に履を入れず、李下に冠を正さず。

瓜畑で履を履き直せば瓜を盗むと疑われ、李の木の下で冠を直せば李を盗むと疑われる。 疑われる行いは避けよ、という意味です。

沓と冠が、そのまま二体の妖怪になっています。

石燕の描く沓頬は、次のような姿です。

下 … 毛に覆われた獣。地に伏し、口を開けている。
上 … 人のような姿。腕を組む。
頭 … 黒い浅沓が載っている。
顔 … 髭が生え、目を見開いている。
背景 … 大きな柱。枝を伸ばした木。

二体が重なっているようにも、一体にも見えます。

上下の境目が、はっきり描かれていません。 毛と衣が続いています。

頭に載った浅沓が、この絵の目印です。黒く、艶があり、はっきりと描かれています。

姿は、室町時代の妖怪絵巻『百鬼夜行絵巻』に描かれている、浅沓をのせたヤマアラシのような形の妖怪がモデルになったと考えられています。

同じ絵巻から、山颪も来ています。

沓頬には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『百器徒然袋』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

解説文に出てくる霊隠寺（雲林禅寺）は、中国・杭州に実在する寺です。鄭瓜州は杜甫の友人である詩人・鄭審のことです。

しかし、そこに沓頬が現れたという話ではありません。 石燕は「この沓頬もそれであろう」と述べているだけです。

日本のどこかに現れたという記録もありません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

沓頬の正体については、次のように整理できます。

一つめは、瓜畑の妖怪です。石燕は、ウリの畑に現れてウリを食べる中国の妖怪と同じものであろうと述べています。ただし、その説話の詳細は不明です。

二つめは、ことわざです。瓜田に履を入れず、李下に冠を正さず。 石燕は長冠と沓頬を同じ見開きに描いており、冠と沓が対になっています。

三つめは、『徒然草』です。第六十五段に冠、第六十六段に沓が登場します。段が隣り合う二つの品が、隣り合った絵になりました。

四つめは、絵巻の妖怪です。姿は『百鬼夜行絵巻』の、浅沓をのせたヤマアラシのような形の妖怪が下敷きとされます。

沓頬は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕がことわざと古典から仕立てた一体と考えられています。

沓頬は、ことわざと古典を下敷きにした絵です。

「瓜田に履を入れず李下に冠を正さず」を知っていることが、この絵と長冠の並びを読む前提になっています。

そのため、資料は石燕の絵と、その典拠にあたるものが中心になります。