無垢行騰（むくむかばき）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

無垢行騰は、行騰（むかばき）の妖怪です。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

行騰とは、馬に乗って遠出をしたり狩りをしたりする際に、腰から下を覆う毛皮です。

絵では、斑模様の毛皮が身をよじり、顔を持っています。笹の茂る野に立っています。

石燕の解説文には、こうあります。

赤沢山の露ときへし河津三郎が行騰にや、夢心におもひぬ。

赤沢山の露と消えた河津三郎の行騰であろうかと、夢の中で思った。

河津三郎は、『曽我物語』に出てくる曾我兄弟の父です。

赤沢山（静岡県）で、工藤祐経に暗殺されました。

読みは「むくむかばき」です。

行騰（むかばき）は、馬に乗って遠出をしたり、狩りをしたりする際に身につける、腰から下を覆う毛皮です。

鹿や熊の毛皮でつくりました。巻狩りには欠かせない装束です。

「無垢」は、混じり気がないことを指します。仏教の語でもあります。

毛皮の無垢とは、白一色ということでしょうか。

石燕は説明していません。「無垢」の意味は、はっきりしません。

河津三郎（かわづさぶろう）は、『曽我物語』に出てくる人物です。曾我祐成（十郎）と曾我時致（五郎）の父にあたります。

赤沢山は、静岡県にある山です。

石燕の描く無垢行騰は、次のような姿です。

体 … 毛皮。斑模様が全面にある。
顔 … 上部に目と口がある。人のようにも獣のようにも見える。
下 … 二股に分かれて垂れる。脚を覆う形のまま。
姿勢 … 身をよじり、こちらを向く。
背景 … 笹。枯れた野。

毛皮の形を、そのまま保っています。

脚を覆うために二股になっている部分が、そのまま足のように見えます。 履くための道具が、履かれずに立っています。

斑模様は、鹿の毛皮を思わせます。

江戸時代に描かれた絵巻『百鬼夜行絵巻』（東京国立博物館の所蔵作品など）や『付喪神絵巻』には、行縢を付けて木馬にまたがっている妖怪が描かれています。

石燕が行縢の妖怪を発想したことと、関わりが考えられています。

無垢行騰の解説文に出てくる赤沢山は、静岡県にある山です。

河津三郎が工藤祐経に暗殺された場所として、『曽我物語』に語られます。

静岡県伊東市には、河津三郎の血塚や、曾我兄弟ゆかりの史跡が残ります。

ただし、無垢行騰そのものを祀った碑や祠は確かめられていません。

石燕は「河津三郎の行騰であろうかと、夢の中で思った」と書いているだけです。現地に伝わる話ではありません。

確かめられていない場所を、伝承地として挙げることはしません。この欄は空のままにしてあります。

無垢行騰の正体については、次のように整理できます。

一つめは、河津三郎の行騰です。石燕は、赤沢山の露と消えた河津三郎の行騰であろうかと書きました。曾我兄弟の父であり、工藤祐経に暗殺された人物です。

二つめは、石燕の創作です。工藤祐経がこの妖怪に復讐されたという伝説は見られず、『曽我物語』や曽我物の歌舞伎狂言にも、無垢行縢の発生を示す場面はありません。

三つめは、巻狩りからの連想です。行騰は巻狩りの装束です。河津三郎がそれを身につけて討たれたことからの連想であろうと考えられています。

四つめは、絵巻の妖怪です。『百鬼夜行絵巻』や『付喪神絵巻』には、行縢を付けて木馬にまたがっている妖怪が描かれています。

無垢行騰は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕が『曽我物語』から仕立てた一体と考えられています。

無垢行騰は、『曽我物語』を下敷きにした絵です。

曾我兄弟の仇討ちを知っていることが、この絵を読む前提になっています。 日本三大仇討ちの一つとして、当時は誰でも知っている話でした。

そのため、資料は石燕の絵と、曾我物にあたるものが中心になります。