山颪（やまおろし）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

山颪は、おろし器の妖怪です。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

絵では、頭におろし金のような無数の突起が並んだ人型が、台所を覗いています。顔だけが下向きで、突起が逆立っています。

石燕の解説文は、中国の動物を引きます。

豪猪（ごうちょ）とは、全身にとげのような針の生えた動物、つまりヤマアラシです。

そして、こう述べます。

豪猪の異名である「山おやじ」と「山おろし」の名は似ているので、この山颪もとげが生えているのである。

「おろし」と「おやじ」。音が似ている。それだけです。

画面には大根、貝杓子、すり鉢など、台所道具が並んでいます。

読みは「やまおろし」です。

颪（おろし）は、山から吹き下ろす風のことです。六甲颪、赤城颪。

そして、大根おろしの「おろし」でもあります。

擦り下ろす道具を、おろし器といいます。

山颪という名は、その二つを掛けています。

さらに、石燕は三つめを重ねました。

ヤマアラシの異名「山おやじ」。

「山おろし」と「山おやじ」。音が近い。 それだけの理由で、この妖怪にはとげが生えています。

風・おろし器・ヤマアラシ。 三つの意味が、一つの名に入っています。

石燕の描く山颪は、次のような姿です。

頭 … おろし金のような無数の突起が逆立つ。
顔 … 下向き。目を見開き、鼻が大きい。
手 … 一本が見える。細く長い。
体 … 大部分が隠れている。
手前 … 大根、貝杓子、すり鉢、ざる。

台所です。

画面の下半分は、道具と野菜で埋まっています。 大根が何本も転がっています。

そして、その上から山颪が覗いています。

突起は、頭の後ろへ向かって流れています。

風になびいているようにも、ヤマアラシの針が逆立っているようにも見えます。

姿は、室町時代の『百鬼夜行絵巻』にある、浅沓を載せたヤマアラシ状の妖怪、あるいはとげの生えた妖怪をモデルにしたとする説があります。

山颪には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『百器徒然袋』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

解説文が引く豪猪（ヤマアラシ）は、中国の書物に見える動物です。日本には自生しません。

山颪が現れたという場所の記録は、どこにもありません。

碑も祠も、この名では見つかっていません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

山颪の正体については、次のように整理できます。

一つめは、音の一致です。ヤマアラシの異名「山おやじ」と「山おろし」。音が似ていることから、石燕が創作したと考えられています。

二つめは、形の一致です。おろし器の表面のとげ状の突起と、ヤマアラシの針。形が同じです。

三つめは、絵巻の妖怪です。姿は『百鬼夜行絵巻』の、浅沓を載せたヤマアラシ状の妖怪、あるいはとげの生えた妖怪が下敷きとされます。沓頬も同じ絵から来ています。

四つめは、おろし器の付喪神です。平成以後の本にある解釈です。台所道具が歳月を経て姿を得たもの、とされます。

五つめは、颪です。颪（吹き下ろす風）を起こす妖怪なのではないかとする読みもあります。石燕は風について何も書いていません。

山颪は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕が音と形の一致から仕立てた一体と考えられています。

山颪は、音と形の一致から仕立てられた絵です。

「山おやじ」と「山おろし」。この一致を面白がる感覚が、この絵の前提になっています。

そのため、資料は石燕の絵と、その典拠にあたるものが中心になります。