禅釜尚（ぜんふしょう）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

禅釜尚は、茶釜の妖怪です。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

絵では、丸い釜の胴に目と口があり、長い髪が生えています。腕を上げ、身をよじっています。

虎隠良（印籠の妖怪）や槍毛長（毛槍の妖怪）と、同じ見開きに並びます。

名の由来には、説があります。

茶道は禅宗と深く関連しているため、「禅釜尚（ぜんふしょう）」の名は「禅和尚（ぜんおしょう）」をもじってつけられたものだというものです。

茶釜が、和尚になっています。

そして、この三者の関連性がどのようなものであるかは、わかっていません。

読みは「ぜんふしょう」です。

禅・釜・尚。三字のうち、真ん中だけが道具の名です。

「禅和尚（ぜんおしょう）」という語があります。禅宗の和尚のことです。

その真ん中に「釜」を差し込むと、禅釜尚になります。

音が近く、字が一つ入れ替わっている。 石燕の名づけの型です。

茶道と禅は、深く結びついています。

茶の湯は禅寺から広まりました。「茶禅一味」という言葉もあります。

茶釜は、その中心にある道具です。

だから、茶釜が和尚の名を負う。理屈は通っています。

石燕の描く禅釜尚は、次のような姿です。

体 … 丸い茶釜。胴に鋳肌の点が並ぶ。
顔 … 釜の胴に目と口。にやりと笑っているように見える。
髪 … 長く、波打って伸びる。
腕 … 上げて、身をよじる。
背景 … 岩と水の流れ。

釜であることが、はっきりわかります。

胴の点は、鋳物の肌を表しています。 蓋のつまみが頭の位置に来ています。

石燕は、この姿を室町時代の『百鬼夜行絵巻』にある目の三つある妖怪をモデルに描いたとも考えられています。

同じ見開きの虎隠良・槍毛長も、同じ絵巻から来ています。

三体の位置関係も、絵巻の構図がモチーフになっています。

禅釜尚には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『百器徒然袋』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

名の由来とされる「禅和尚」は、禅宗の和尚を指す一般の語です。特定の寺や人物を指すものではありません。

日本のどこかに現れたという記録もありません。

碑も祠も、この名では見つかっていません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

禅釜尚の正体については、次のように整理できます。

一つめは、茶釜です。絵に描かれているのは、丸い胴に目と口のついた茶釜です。鋳肌の点や蓋のつまみまで描き込まれています。

二つめは、名のもじりです。「禅和尚（ぜんおしょう）」の「和」を「釜」に入れ替えたものとする説です。茶道と禅宗の結びつきが、その背景にあります。

三つめは、絵巻の妖怪です。姿は『百鬼夜行絵巻』の、目の三つある妖怪がモデルとされます。虎隠良・槍毛長との並びも、絵巻の構図が下敷きです。

四つめは、水木しげるの説明です。草むらに隠れて人を驚かし、引き返せば何もしないが、前に進むと鋭い爪でひっかくとされました。ただし2014年以後、この記述は存在していません。

禅釜尚は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕が絵巻の姿に、茶と禅の名を与えた一体と考えられています。

禅釜尚は、絵巻の姿に名を与えた絵です。

姿は『百鬼夜行絵巻』から、名は「禅和尚」のもじりから来ています。 石燕が加えたのは、名前だけともいえます。

そのため、資料は石燕の絵と、絵巻や後世の錦絵に分かれます。