角盥漱（つのはんぞう）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

角盥漱は、角盥（つのだらい）の妖怪です。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

角盥とは、漆塗りの洗面道具です。両側に角のような突起があることから、この名がつきました。宮中をはじめ、女性が用いた道具です。

絵では、十二単のような衣をまとった者が座り、頭が角盥になっています。角が二本、左右に突き出ています。

石燕がこの道具を選んだ理由は、はっきりしています。

小野小町の草紙洗（そうしあらい）の伝説です。

小町が、書き加えられた歌を角盥で洗い流して、無実を証明したという話です。

角盥は、その証拠を洗った器でした。

読みは「つのはんぞう」です。

角盥（つのだらい）は、両側に角のような突起のついた漆塗りの盥です。

「漱」は、口をすすぐことです。「うがい」の意味もあります。

盥で顔を洗い、口をすすぐ。 名前が、道具の用途をそのまま並べています。

「はんぞう」という読みは、「半挿」（はんぞう）から来ているとみられます。半挿は、水を注ぐための器です。

角盥と半挿は、一組で使われました。

宮中では、朝の身支度に欠かせない道具でした。

女性の道具であることが、この妖怪の要になります。

石燕の描く角盥漱は、次のような姿です。

頭 … 角盥。角が二本、左右に突き出る。
顔 … 盥の面に、目と口がある。
衣 … 女房装束。裾が長く床に広がる。
姿勢 … 座り、身をかがめている。
背景 … 竹。格子。板の間。

女の姿です。

装束は宮中の女房のもので、袖も裾も長く引いています。 頭だけが盥です。

角が二本突き出ているため、鬼の角のようにも見えます。

しかし、それは道具の形をそのまま写したものです。

角盥には、もともと角があります。

石燕は、その形を利用しました。角のある道具を、角のある妖怪にしただけです。

顔は伏せ気味で、うつむいているように見えます。

角盥漱には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『百器徒然袋』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

下敷きになった草紙洗の伝説は、能『草紙洗小町』として知られます。小野小町ゆかりの地は各地にありますが、草紙洗そのものの場所は特定されていません。

碑も祠も、この名では見つかっていません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

角盥漱の正体については、次のように整理できます。

一つめは、草紙洗の角盥です。石燕は、小野小町の草紙洗の伝説にちなんで角盥を妖怪化したと考えられています。無実を証明した器です。

二つめは、能『草紙洗小町』です。小野小町を扱った「七小町」のひとつとして、当時広く知られていました。石燕は、そこから道具だけを抜き出しました。

三つめは、角の形です。角盥には、もともと両側に角のような突起があります。角のある道具を、角のある妖怪にしただけとも読めます。

四つめは、女の道具です。角盥は宮中をはじめ女性が用いた道具でした。絵も女房装束の姿で描かれています。

角盥漱は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕が能と道具の形から仕立てた一体と考えられています。

角盥漱は、能を下敷きにした絵です。

『草紙洗小町』は「七小町」のひとつとして広く知られた演目でした。 当時の人には、角盥を見ればその話が浮かんだはずです。

資料は石燕の絵と、小町の草紙洗にあたるものが中心です。