骨傘（ほねからかさ）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

骨傘は、唐傘の妖怪です。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

絵では、和紙がはがれて骨ばかりとなった古い傘が、火をまとって宙を舞っています。

骨の先から、炎が伸びています。

石燕の解説文には、こうあります。

北海に鴟吻と言へる魚あり　かしらは龍のごとく　からだは魚に似て　雲をおこし雨をふらすと　このからかさも雨のゑんによりてかかる形をあらはせしにやと　夢のうちにおもひぬ

北海に鴟吻という魚がいる。頭は龍のようで、体は魚に似て、雲を起こし雨を降らせるという。この傘も、雨の縁によってこのような形を現したのだろうかと、夢の中で思った。

傘と雨。 そこから、雨を呼ぶ魚へつながっています。

読みは「ほねからかさ」です。

唐傘（からかさ）は、竹の骨に和紙を張り、油をひいた傘です。江戸で広く使われました。

骨は、その竹の骨組みです。

紙がはがれれば、骨だけが残ります。 名前が、その状態を言っています。

解説文にある「鴟吻」（しふん）は、中国の想像上の魚です。「鴟尾」（しび）とも書きます。

頭は龍のようで、体は魚に似て、雲を起こし雨を降らせる。

そして、鯱（しゃちほこ）の原型にあたります。

屋根の上に載せる、雨を呼ぶ火災よけの飾りです。

石燕の描く骨傘は、次のような姿です。

骨 … 竹の骨だけ。放射状に開いている。
紙 … ほとんど残っていない。端に少し。
火 … 骨の先から炎が伸びる。
向き … 逆さ。柄が上を向いている。
背景 … 柳。川。

宙に浮いています。

柄が上、骨が下を向いた逆さの姿で、宙を舞っています。 落ちる途中のようにも見えます。

火は、骨の先端から出ています。

紙が無いので、火が燃え移るものがありません。

そして、この形は鴟吻に似ています。

頭（柄）から尾（骨）へ広がる形。屋根の鯱と、向きが同じです。

背景の柳と川が、雨の景色を示しています。

骨傘には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『百器徒然袋』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

解説文が引く鴟吻（鴟尾）は、寺院の屋根に載る飾りです。奈良の唐招提寺金堂の鴟尾など、実物が各地に伝わります。鯱は、名古屋城など城の天守に載っています。

しかし、それらは建物の飾りであって、骨傘を伝える場所とは別です。

碑も祠も、この名では見つかっていません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

骨傘の正体については、次のように整理できます。

一つめは、雨の縁です。石燕は「このからかさも雨のゑんによりてかかる形をあらはせしにや」と書きました。傘も鴟吻も、雨と縁のあるものです。

二つめは、鴟吻です。北海にいるという中国の想像上の魚で、頭は龍のようで体は魚に似て、雲を起こし雨を降らせるとされます。日本では鴟尾、そして鯱になりました。

三つめは、火災よけの反転です。鴟吻は雨を呼ぶ火災よけの飾りです。その傘が火をまとっている。役目が反転しています。

四つめは、傘の傷みです。水木しげるは、古びた傘が温度と湿り気によってこの妖怪となり、踊りだすと書きました。和紙は湿気に弱く、放っておけば骨だけになります。

骨傘は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕が鴟吻と傘の縁から仕立てた一体と考えられています。

骨傘は、漢籍を下敷きにした絵です。

鴟吻が雨を呼ぶ魚であり、鯱の原型であることを知っていると、この絵の理屈が見えてきます。

資料は石燕の絵と、その典拠にあたるものが中心です。