白溶裔（しろうねり）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

白溶裔は、古い布巾が化けたものです。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

絵では、ぼろい布でできた竜のような姿が、竿にかかったまま鎌首をもたげています。

布はぼろぼろで、穴が開いています。 端がほつれ、垂れ下がっています。

石燕の解説文には、はっきり書かれています。

古きふきんの化けたるもの

古い布巾が化けたものです。

「容裔」（ようえい）という熟語は、風でものがなびく様子を示します。

白くて、なびくもの。 名前がそのまま姿を言っています。

名は、『徒然草』に出てくる「しろうるり」をもじったものと考えられています。

読みは「しろうねり」です。

うねるとは、波のように曲がりくねって動くことです。

「容裔」（ようえい）という熟語は、風でものがなびく様子を示します。

白くて、うねるもの。

竿にかけた布巾は、風でうねります。それだけの光景です。

名は、兼好法師の『徒然草』に登場する「しろうるり」をもじったものと考えられています。

しろうるりとは、『徒然草』第六十段に出てくるあだ名です。顔が白くて長い僧に付けられた名で、意味は誰にもわからないとされます。

意味のわからない名を、意味のわからない妖怪に当てた。

石燕らしい仕掛けです。

石燕の描く白溶裔は、次のような姿です。

体 … 一枚のぼろ布。穴が開いている。
頭 … 竜のような形。口を開け、目がある。
動き … 竿から垂れ、鎌首をもたげる。
布の端 … ほつれて糸が垂れる。
背景 … 縁側の手すり。柱。庭。

布であることを、隠していません。

穴と汚れが、そのまま描き込まれています。 使い古された布巾です。

頭だけが竜の形をとり、体は布のままです。蛇帯とよく似た描き方です。

竿にかけられているところが要です。干されている最中に動き出しています。

家の中の、当たり前の場所です。

白溶裔には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『百器徒然袋』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

山田野理夫の『東北怪談の旅』には、岩手県の話として「古ぞうきんの仇討ち」が収められています。

ただし同書は、著者によって創作された本来存在しない妖怪伝承が多数収録されていることで知られています。

岩手県に、白溶裔を伝える碑や祠は見つかっていません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

白溶裔の正体については、次のように整理できます。

一つめは、古い布巾です。石燕の解説文に「古きふきんの化けたるもの」とあります。これが唯一の一次情報です。

二つめは、『徒然草』のあだ名です。名は「しろうるり」をもじったものと考えられています。しろうるりは、顔が白くて長い僧のあだ名で、意味は誰にもわかりません。

三つめは、なびく布です。「容裔」は風でものがなびく様子を示す熟語です。竿にかけた布は、風でうねります。

四つめは、古雑巾です。昭和以降の本では、粘液と悪臭で人を気絶させるとされます。山田野理夫『東北怪談の旅』の「古ぞうきんの仇討ち」から来ています。

白溶裔は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕が『徒然草』の語をもじって仕立てた一体と考えられています。

白溶裔は、『徒然草』を下敷きにした絵です。

「しろうるり」というあだ名を知っていることが、この名を読む前提になっています。 『百器徒然袋』全体が、この本を使って組まれています。

そのため、資料は石燕の絵と、その典拠にあたるものが中心になります。