蛇帯（じゃたい）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

蛇帯は、帯が蛇と化した妖怪です。鳥山石燕の『今昔百鬼拾遺』（1781年）にあります。

絵では、屏風の前に置かれた帯が、蛇の頭を持って鎌首をもたげています。長い胴が畳の上をうねっています。

石燕の解説文は、中国の書を引きます。

博物志に云 人帯を敷いて眠ると蛇の夢を見る

『博物志』は、中国・晋代の民俗風物誌です。

日本でも、愛媛県などの俗信に「枕元に帯を置いて寝ると蛇の夢を見る」という言い伝えがあります。

そして、石燕はもう一文を加えます。

嫉妬する女の三重の帯は、七重に回る毒蛇にもなる。

帯が、女の心そのものになります。

読みは「じゃたい」です。

蛇の帯。細長いものが二つ、同じ名で結ばれています。

帯は、着物を締めるものです。長く、しなやかで、巻きつきます。

蛇も、長く、しなやかで、巻きつきます。

形が同じであれば、入れ替わりうる。 妖怪の考え方の基本です。

そして、もう一つの読みがあります。

邪心（じゃしん）と蛇身（じゃしん）。音が同じです。

心が邪であれば、身は蛇になる。この語呂合わせで描かれたものと、現在では解釈されています。

同じ本にある布の妖怪「機尋」も、同じ仕掛けです。

石燕の描く蛇帯は、次のような姿です。

頭 … 蛇の頭。口を開け、舌を出す。
胴 … 帯のまま。模様が残っている。
動き … 鎌首をもたげ、畳の上をうねる。
背景 … 屏風。雲と波の模様。
手前 … 丸めた帯がもう一つ。

帯であることを、隠していません。

頭だけが蛇で、体は帯の柄のままです。 縞と地紋が、そのまま鱗の代わりになっています。

手前に置かれた、まだ丸まったままの帯が効いています。

こちらも、いずれ動き出すかもしれません。

屏風には雲と波が描かれ、部屋の中であることがわかります。人はいません。

蛇帯には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『今昔百鬼拾遺』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

俗信としては、愛媛県などに「枕元に帯を置いて寝ると蛇の夢を見る」という言い伝えがあります。ただし、これは夢の話であって、蛇帯という妖怪の伝承ではありません。

『諸国百物語』の「土佐の国にて女のしうしん蛇になりし事」は土佐国（現・高知県）の話ですが、こちらも蛇帯とは別の怪異です。

碑も祠も、この名では見つかっていません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

蛇帯の正体については、次のように整理できます。

一つめは、語呂合わせです。「邪心（じゃしん）」と「蛇身（じゃしん）」。音が同じであることから創作されたと、現在では解釈されています。

二つめは、『博物志』の記述です。石燕が引いた中国・晋代の書に、人が帯を敷いて眠ると蛇の夢を見るとあります。日本でも愛媛県などに同じ俗信があります。

三つめは、嫉妬です。石燕は、嫉妬する女の三重の帯が七重に回る毒蛇にもなると書きました。近年の本では、女の嫉妬心が帯に取り憑いて相手の男を絞め殺そうとすると説明されます。

四つめは、形の一致です。帯も蛇も、長く、しなやかで、巻きつきます。締めるものが、締め殺すものになります。

蛇帯は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕が語呂と漢籍から仕立てた一体と考えられています。

蛇帯は、漢籍と語呂の両方を下敷きにした絵です。

『博物志』の引用と、邪心・蛇身の語呂合わせ。二つが重なっています。 石燕は同じ仕掛けを機尋でも使いました。

そのため、資料は石燕の絵と、その典拠にあたるものが中心になります。