猪口暮露（ちょくぼろん）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

猪口暮露は、猪口の妖怪です。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

絵では、猪口を頭にかぶった虚無僧姿の妖怪たちが、箱から次々に現れています。

一体だけでなく、何体もいます。

石燕は、解説文で中国の逸話を引きました。

唐の玄宗皇帝が病床に臥せった際、夢の中に現れた鬼たちを鍾馗が退治したという話です。

石燕は、猪口暮露をその鬼たちにたとえています。

暮露とは、禅宗・普化宗の托鉢僧のことです。

そして猪口は、酒を飲むときの小さな器です。

三つの意味が、一つの名に重なっています。

読みは「ちょくぼろん」です。

猪口（ちょこ・ちょく）は、酒を飲むための小さな器です。

暮露（ぼろ）は、禅宗・普化宗の托鉢僧のことです。

猪口 ＋ 暮露 ＝ 猪口暮露。

そして、この音は「ちょくぼろん」と読ませます。

「ん」を足すことで、呪文のような響きになります。

虚無僧は、尺八を吹いて諸国を歩いた半僧半俗の者です。深編笠をかぶります。

その編笠が、猪口に置き換わっています。

暮露と虚無僧は、どちらも剃髪しない半僧半俗という共通点があり、しばしば混同されます。

石燕の描く猪口暮露は、次のような姿です。

頭 … 猪口をかぶる。逆さにした杯の形。
姿 … 虚無僧の装い。袈裟のようなものを掛ける。
数 … 何体もいる。列をなしている。
出どころ … 箱。蓋が開き、そこから現れる。
箱の中 … 黒く塗られ、奥が見えない。

何体もいます。

箱の蓋が開き、そこから列をなして出てきます。 行列のようです。

猪口をかぶった姿は、深編笠に似ています。

虚無僧は編笠で顔を隠しました。猪口も、同じように顔を隠します。

箱は、酒器を仕舞う箱でしょうか。中は黒く、いくつ入っているのかわかりません。

次々に出てくる感じが、この絵の要です。

猪口暮露には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『百器徒然袋』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

解説文が引く玄宗皇帝と鍾馗の逸話は、中国のものです。鍾馗は日本にも伝わり、魔除けの神として端午の節句に飾られます。

しかし、それは鍾馗の話であって、猪口暮露を伝える場所とは別です。

碑も祠も、この名では見つかっていません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

猪口暮露の正体については、次のように整理できます。

一つめは、玄宗の夢の鬼です。石燕は、唐の玄宗皇帝が病床で見た夢に現れ、鍾馗に退治された鬼たちに猪口暮露をたとえています。退治される側です。

二つめは、掛詞です。猪口（酒器）と暮露（禅宗・普化宗の托鉢僧）を掛けたものと解釈されています。

三つめは、虚無僧です。絵に描かれているのは虚無僧の姿です。暮露と虚無僧は、どちらも剃髪しない半僧半俗という共通点があり、しばしば混同されます。

四つめは、猪口の形です。猪口暮露は猪口から虚無僧を連想して考えられた妖怪であり、名前の通りの暮露ではないとの指摘もあります。猪口が深編笠に見えたのでしょう。

猪口暮露は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕が漢籍と掛詞から仕立てた一体と考えられています。

猪口暮露は、漢籍と掛詞を下敷きにした絵です。

玄宗皇帝と鍾馗の逸話を知っていることが、この絵を読む前提になっています。 鍾馗は日本でも魔除けの神として広く知られていました。

資料は石燕の絵と、その典拠にあたるものが中心です。