幣六（へいろく）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

幣六は、御幣の妖怪です。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

絵では、御幣を右手に持ち、上半身に何も着ていない姿で描かれています。体は毛深く、口を開けています。

石燕の解説文には、こうあります。

花のみやこに社さだめず　あらぶるこころましみ　神のさわぎ出給ひしにやと

都に社を定めず、荒ぶる心が増して、神が騒ぎ出られたのだろうか。

しかし、詳細は不明です。

御幣は、紙や布を切って垂らした、神事に用いる道具です。神の依り代にもなります。

その御幣が、自分で歩き出しています。

周囲には、切られた紙が舞い散っています。

読みは「へいろく」です。

幣（へい）は、御幣（ごへい）のことです。紙や布を切って垂らし、串に挟んだ神事の道具です。

神の依り代にもなります。神職が振って祓いをします。

「六」は、人の名につく字です。幣六は、人名のような形になっています。

石燕は、道具に人名をつけることを繰り返しました。

鉦五郎、鞍野郎、幣六。

五郎、野郎、六。 どれも、江戸の町にいそうな呼び方です。

高い位を与える名づけと、町の男の名をつける名づけ。 石燕は両方を使い分けています。

石燕の描く幣六は、次のような姿です。

手 … 右手に御幣を担いでいる。
上半身 … 裸。毛深い。腹が突き出ている。
顔 … 皺深く、口を開けている。髭がある。
下半身 … 白い袴のようなものをまとう。
周囲 … 切られた紙が舞い散る。注連縄。竹。

注連縄が張られています。

背景は、神域です。 竹が立ち、紙垂が下がっています。

そして、幣六はその中を歩いています。

御幣を肩に担ぐ姿は、祭りで御幣を運ぶ人のようにも見えます。

しかし、上半身は裸で、毛深く、腹が出ています。

月岡芳年の錦絵では、この肌が赤く彩色されています。 鬼の色です。

幣六には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『百器徒然袋』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

解説文にある「花のみやこ」は都、すなわち京都を指すとみられます。しかし、具体的な社や場所は書かれていません。

石燕自身、詳細を記していません。

碑も祠も、この名では見つかっていません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

幣六の正体については、次のように整理できます。

まず、石燕の解説文は意味を取りにくく、詳細は不明です。 「都に社を定めず、荒ぶる心が増して、神が騒ぎ出られたのだろうか」と読めます。

一つめは、社を持たない神です。日本の神は社に祀られることで鎮まるとされました。祀られない神は荒ぶります。 御霊信仰の考え方に沿います。

二つめは、絵巻の赤い鬼です。室町時代の『百鬼夜行絵巻』には、御幣を持つ赤い色をした鬼のような姿の妖怪が描かれています。石燕はここから発想したとみられます。

三つめは、依り代です。御幣は神が入る器です。中が空のもの、何かが入る余地のあるものは、化けやすいとされました。

四つめは、偽の神託です。平成以降は、事触れの紙を振りかざし、ご神託と称してデマを流し、人々を混乱に陥れる妖怪と解説されています。

幣六は、伝承として語られてきた妖怪ではありません。 石燕が絵巻の姿に名を与えた一体と考えられています。

幣六は、絵巻の姿に名を与えた絵です。

石燕の解説文は意味を取りにくく、詳細は不明です。 月岡芳年が描き直したとき、絵巻にあった赤い肌が戻りました。

資料は石燕の絵と、絵巻・錦絵に分かれます。