松明丸（たいまつまる）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

松明丸は、火を携えた鳥の妖怪です。鳥山石燕の『百器徒然袋』（1784年）にあります。

絵では、猛禽のような大きな鳥が、枯木の茂る山中で燃える松明を足でつかんでいます。羽は細かく描き込まれ、目は鋭く光っています。

石燕の解説によれば、これは天狗礫が発する光です。深い山の森の中に現れるとされます。

そして、この火は道を照らしません。

石燕は、松明丸を仏道修行を妨げるものとして置いています。暗闇を照らす灯りではないのです。

天狗礫とは、石が空から突然降ってくるという現象です。どこから飛んできたのかわからない。そこから、天狗の仕業といわれました。

読みは「たいまつまる」です。

松明は、松の脂を含んだ木を束ねた灯りです。手に持って夜道を照らします。

「丸」は、幼名や刀剣などにつける呼び方です。牛若丸、鬼童丸。火に「丸」をつけたところが、この名の面白さです。

物として扱われていたはずの松明が、名前を持った者になります。

天狗礫の「礫」は、投げる小石のことです。「つぶて」と読みます。

飛礫を人の仕業ではないものと考える見方は、白河天皇のころ（十一世紀）にはすでにありました。僧兵の強訴では、神意をあらわすものとして飛礫が飛んだとされます。

石燕の描く松明丸は、次のような姿です。

姿 … 猛禽のような大きな鳥。
羽 … 細かく描き込まれ、幾重にも重なる。
足 … 二本。片足で燃える松明をつかむ。
嘴 … 鋭く曲がる。
目 … 見開いている。
背景 … 枯木の茂る山。

火は、足の先にあります。

鳥そのものが燃えているのではなく、火を運んでいます。

石燕の火の妖怪には、火そのものが体になっているものが多くあります。ふらり火も姥ヶ火もそうです。

松明丸は違います。 火を持つ者として描かれています。

だからこそ、道を照らすようでいて照らさないという石燕の言葉が効きます。

松明丸には、訪ねられる伝承地がありません。

石燕が『百器徒然袋』に描いた妖怪であり、土地の言い伝えとして採られたものではないためです。

背景にある天狗礫には、記録の残る土地があります。石川県加賀市（『聖城怪談録』）、金沢市の尾張町・今町（『金沢古蹟志』）、江戸の麹町（嘉永7年）。

ただし、いずれも一度きりの出来事として書き留められたものです。 松明丸の名で伝えられた場所ではありません。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

松明丸の正体については、次のように整理できます。

一つめは、天狗礫の光です。石燕自身がそう書いています。石が降ってくるという現象に、光の側面を与えたものです。

二つめは、修行の妨げです。石燕は、松明丸を仏道修行を妨げる妖怪としました。深い山の森に現れ、火を持ちながら道を照らしません。

三つめは、天狗です。飛礫を人の仕業ではないと見る考え方は、白河天皇のころ（十一世紀）にはありました。僧兵の強訴では、神意をあらわすものとして飛礫が飛んだとされます。

四つめは、狐狸です。天狗礫は狐狸の仕業ともいわれました。『遠野物語』には、二本の尾を持った大狐が夜ごと石を降らせた話があります。その狐は捕えられました。

五つめは、人の仕業です。麹町の例では、町方同心の見回りが強まると石は減り、やがて止みました。

松明丸が何であったかは、わかっていません。 ただ、役に立たない灯りという一点は、石燕がはっきり書き残しました。

松明丸は、石燕の一枚が原典です。

ただし、背景にある天狗礫には江戸から明治にかけての記録が数多くあります。 金沢、江戸麹町、東京。新聞にまで載りました。

そのため、資料は石燕の絵と、天狗礫をめぐる記録に分かれます。