日和坊（ひよりぼう）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

日和坊は、晴れを司る妖怪です。常陸国（現・茨城県）の山に現れるとされます。

雨のときには姿を見せません。

晴れの日にしか出ない妖怪です。 これだけで、他の妖怪とはずいぶん違います。

鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』（1779年）の解説文には、こうあります。

てるてる坊主を吊るして晴れを祈るのは、この妖怪の霊を祀るものである。

絵では、雲の切れ間に見える岩山の上に、小さな人影が座っています。

画面の大半は、雲と山です。 日和坊そのものは、ごく小さく描かれています。

遠くにいるものとして描かれています。

読みは「ひよりぼう」です。

日和とは、天気、とくに晴れた天気のことをいいます。「日和がいい」といえば晴れです。

名前が、この妖怪の役目をそのまま言っています。

「坊」は僧のことです。

そして、この「ひよりぼう」という音は、てるてる坊主の呼び名としても各地に残っています。

『笠附類題集』では「日和坊（ひよりぼん）」。
『大坂繁昌詩』では「祈晴僧（ひよりぼうず）」。
長崎県長崎市では「日和坊（ひよりぼん）さん」。

妖怪の名と、人形の名が、同じ音を持っています。

石燕の描く日和坊は、次のような姿です。

大きさ … ごく小さい。画面の隅にいる。
姿勢 … 岩の上に座り、膝を抱えている。
顔 … 老人のよう。目と口が描かれている。
衣 … 白い。体を包んでいる。
周囲 … 雲。岩山。松。

画面のほとんどは、雲と山です。

日和坊は、そのなかにぽつんと座っています。 大きさで見せる妖怪とは違います。

遠くにいるということが、この絵の要です。

晴れを司るものが、山の高いところにいて、こちらを見ている。

手を伸ばせる相手ではないのです。

てるてる坊主を吊るして祈るのは、そのためかもしれません。

日和坊が現れるとされるのは、常陸国、現在の茨城県の山です。

ただし、具体的な山の名は石燕も書いていません。

石燕の文献以外にこの妖怪の報告例が無いため、茨城県内に日和坊を伝える土地は確かめられていません。

碑も祠も、この名では見つかっていません。

なお、茨城県と福島県には、雨乞いの際に作る坊主頭の人形「ころり道心」が伝わります。宮田登は、これを天気を司る職能と結びつけて論じています。ただし、これは雨乞いの人形の話であって、日和坊そのものの伝承とは別です。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

日和坊の正体については、次のように整理できます。

一つめは、てるてる坊主の呼び名です。「ひよりぼう」は各地でてるてる坊主を指す語でした。石燕がその語を取り、常陸の山の妖怪に仕立てたという見方です。もっとも有力とされます。

二つめは、魃です。藤沢衛彦は、日和坊を中国の日照り神である魃と同一としました。石燕自身も、同じ本に魃を描いています。

三つめは、日知りの聖です。宮田登は、てるてる坊主が坊主頭であることから、旅の僧や修験者が天気祭の司祭だったことを推測しています。「聖＝日知り」には天気を読む役割がありました。

四つめは、晴れを願う心です。日和坊は害をなしません。祈る相手として置かれた妖怪です。

日和坊が何であったかは、わかっていません。 ただ、明日晴れてほしいという願いだけは、いまも軒先に吊るされています。

日和坊は、石燕の一枚が原典です。

石燕の文献以外に報告例がありません。 そのため、資料は石燕の絵と、てるてる坊主をめぐる語彙の記録に分かれます。

てるてる坊主の呼び名としての「ひよりぼう」は、複数の書物に残っています。