寺つつき（てらつつき）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

寺つつきは、寺を突き壊そうとする怪鳥です。鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』（1779年）にあります。

四天王寺や法隆寺に現れ、嘴で寺中を突いて破壊しようとしているとされます。

その正体には、名前があります。

物部守屋です。古来の神々を信仰し、仏教の受け入れに反対しました。

そして、聖徳太子と蘇我馬子に討伐されます。

その後、守屋は寺つつきという怨霊になったといいます。仏法に障りを成すため、太子の建てた寺を壊そうとしているのです。

石燕の絵では、啄木鳥が飛び、その下に守屋らしき人物が座っています。

鳥と人が、一枚に描かれています。

読みは「てらつつき」です。

寺を啄（つつ）くもの。名前が、行いをそのまま表しています。

啄木鳥（きつつき）は、木を突く鳥です。木つつきが語源です。

木を寺に替えれば、寺つつきになります。

正体とされる物部守屋は、飛鳥時代の豪族です。大連（おおむらじ）の位にありました。

古来の神々を信仰し、仏教の受け入れに反対しました。

そして、丁未の乱（587年）で蘇我馬子・聖徳太子の軍に敗れ、討たれます。

寺つつきの名は、その後の話です。

石燕の描く寺つつきは、次のような姿です。

鳥 … 啄木鳥。翼を広げて飛ぶ。
人 … 大きな顔の男。牙が見える。目を見開いている。
衣 … 花模様の広い袖。
背景 … 建物の柱と欄干。
そば … 灯明。花瓶。

鳥と人が、同じ画面にいます。

人は物部守屋とされます。 顔は大きく、鬼のようです。

鳥は小さく描かれ、上へ向かって飛んでいます。寺を突きに行くところです。

石燕は、怨霊とその化けた姿を、同時に描きました。

守屋は座ったまま、動きません。飛んでいるのは鳥だけです。

同じものの、二つの姿が並んでいます。

寺つつきが現れるとされるのは、四天王寺と法隆寺です。

四天王寺は大阪市天王寺区にあり、聖徳太子が丁未の乱の戦勝を祈願して建てたと伝えられます。境内には、物部守屋を祀る守屋祠があります。

法隆寺は奈良県生駒郡斑鳩町にあり、こちらも聖徳太子ゆかりの寺です。

どちらも実在し、訪ねることができます。

ただし、寺つつきそのものを祀った堂や碑は確かめられていません。守屋祠は、あくまで物部守屋を祀るものです。

確かめられていない場所を、伝承地として挙げることはしません。この欄は空のままにしてあります。

寺つつきの正体については、次のように整理できます。

一つめは、物部守屋の怨霊です。古来の神々を信仰し、聖徳太子と蘇我馬子に討たれた豪族です。仏法に障りを成すため、太子の建てた寺を壊そうとしているとされます。

二つめは、アカゲラです。キツツキ科の鳥で、木の幹を嘴で叩いて虫を捕らえます。寺の木造建築は、鳥にとって大木と変わりません。

三つめは、敗者を祀る仕組みです。四天王寺には守屋を祀る守屋祠があります。討った側が討たれた側を祀るのは、怨霊を鎮めるためです。 寺つつきの話も、その延長にあります。

四つめは、寺の傷みです。古い木造の寺には、必ず穴が開き、柱が傷みます。その理由を説明する話として、この妖怪は働きます。

寺つつきが何であったかは、わかっていません。 ただ、負けた者が鳥になって戻ってくるという筋は、はっきりと残りました。

敗れた側の執心が形をとる例には、経凛々もあります。空海との法力比べに敗れた守敏の、捨てられた経文が化けたものとされます。

寺つつきは、歴史上の人物に結びついた妖怪です。

物部守屋、聖徳太子、蘇我馬子。実在の人物が、そのまま話の中に出てきます。 そのため、軍記物語にも記録が残りました。

石燕の絵は、その系統の上に置かれたものです。