両面宿儺（りょうめんすくな）とはどんな妖怪か｜姿と伝承

両面宿儺はひとことで言えば、顔が二つある異形です。

『日本書紀』に記録されました。

仁徳天皇の巻に、飛騨国に現れたものとして記されます。ひとつの胴体に前と後ろに顔があり、顔と顔は互いに背き合っていました。うなじがなく、それぞれの顔に手足が二本ずつ付く。腰には左右に剣を帯び、四本の手で二張りの弓を同時に使ったといいます。

書紀はこれを皇命に従わず、民から奪うことを楽しんだ者として書き、討伐された経緯まで記します。

ところが、飛騨の土地ではまったく逆に語られてきました。寺を開き、毒龍を退治し、民を救った存在として、複数の寺に開基伝承が残っています。

同じ相手が、中央の記録では賊、土地の伝承では英雄になっている。 この落差こそが両面宿儺という存在の核心です。

近年は漫画作品を通じて名が一気に広まりました。

読みは「りょうめんすくな」です。「儺」の字は難しく見えますが、追儺（鬼を追う行事）の「儺」と同じ字です。

「スクナ」という名は、記紀に登場するスクナビコナとの関係が指摘されることがあります。ただし、両者を結びつける確かな根拠はありません。「両面」は名の一部ではなく、姿の説明として付いたものと考えられています。

『日本書紀』の記述は、日本の古典のなかでも際立って細かい身体描写です。

一つの胴体に二つの顔があり、それぞれ背き合っている。頭の頂は合わさっていて、うなじがない。
それぞれに手足があり、膝はあるが膝の裏と踵がない。

つまり、前を向く顔と後ろを向く顔が背中合わせにくっついており、首の後ろにあたる部分が存在しない。膝の裏と踵がないという記述は、膝が曲がらない、あるいは足の形が人と違うことを示すと解されます。

武装も具体的です。腰の左右に剣を帯び、四本の手で二張りの弓と矢を使ったとされます。力は強く、動きは速かったといいます。

飛騨の寺に伝わる像では、二つの顔を持ちながら穏やかな表情で表されることがあります。討伐された賊としてではなく、土地を開いた者として彫られているためです。同じ姿が、立場によって正反対の表情を与えられています。

両面宿儺の伝承地は、岐阜県の飛騨と美濃に集中しています。討たれた場所を伝える地はなく、残っているのは開いた・救ったという側の伝承ばかりです。

『日本書紀』は討伐を記しますが、その舞台がどこかは書いていません。そのため、討伐地とされる場所は挙げていません。

両面宿儺の正体については、次の見方が示されています。

もっとも有力なのは、飛騨の豪族の首長とする見方です。大和の勢力が飛騨へ及ぶ過程で抵抗した在地の勢力があり、その首長が書紀に記録されたというものです。土地の伝承が英雄として語り継いだことは、この見方をよく支えます。

二人の指導者を一体として記したとする見方もあります。二つの顔、四本の手、二張りの弓という描写は、二人分を一人に重ねた表現とすれば筋が通ります。

祭祀の面をかぶった姿とする見方もあります。両面の面は各地の祭礼に例があり、面をつけた首長の姿が伝わったという説明です。

中央の記録の常套とする見方もあります。従わない相手を異形として書くことは、土蜘蛛など他の例にも見られます。

どれも決め手を欠きます。両面宿儺が何者であったかは、わかっていません。 確かなのは、討伐を記した中央の書と、開基を伝える土地の寺が、千数百年にわたって並び立っているということだけです。

討たれた側が異形として語られる例は、ほかにもあります。物部守屋の怨霊とされる寺つつきは、聖徳太子の建てた寺を嘴で突くといいます。

『呪術廻戦』の両面宿儺は創作上の存在です。『日本書紀』の討伐記事、千光寺の開山伝承、円空作の像を、作中設定へ読み替えないよう分けて紹介します。