鬼童丸とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品・伝承地域

鬼童丸は、牛の腹に隠れて頼光を待った鬼です。

鎌倉時代の説話集『古今著聞集』などに登場します。「鬼同丸」とも書きます。

酒呑童子を討ったことで知られる武将源頼光に捕えられ、恨みを抱いて命を狙いました。

鞍馬へ先回りし、放し飼いの牛を殺してその腹の中に隠れ、頼光が通るのを待ち受けたのです。

しかし頼光はこれを見抜き、渡辺綱の矢が牛を射抜きました。牛の中から現れた鬼童丸は斬りかかりましたが、頼光の一刀に斬り捨てられます。

鳥山石燕は『今昔百鬼拾遺』に「鬼童」と題して、雪の中で牛の皮をかぶり待ち伏せる姿を描きました。

京都府福知山市雲原の言い伝えでは、酒呑童子の子とされています。

読みは「きどうまる」です。

「鬼童」は鬼の童、つまり鬼の子どもという意味に読めます。「丸」は幼名や少年の名に付く語です。

つまり名前そのものが「鬼の子」を表しています。 福知山市雲原の言い伝えで酒呑童子の子とされるのは、この名の読み方と響き合っています。

石燕の絵では「鬼童」と、丸を省いた形で題が付けられました。

なお、酒呑童子の「童子」も同じ発想の名です。鬼を童の姿で呼ぶことは、この系統の話に共通しています。

鬼童丸の姿については、絵と説話とで伝わり方が違います。

説話での姿 … 鎖を素手で引きちぎる怪力。牛の腹に入れるほどの体。
石燕の絵での姿 … 雪の中、牛の皮をかぶって身を潜める若い鬼。
福知山の伝えでの姿 … 生まれながらに歯が生えそろい、七、八歳で石を投げてシカやイノシシを仕留めた。

角や牙を強調して描かれることは多くありません。 鬼童丸は、姿の異形さよりもやることの異様さで語られる鬼です。

鬼と呼ばれる理由は、見た目ではなく、牛を殺して腹に入るという行いにあります。

石燕の絵も、牛の皮の下からのぞく目に力があります。血まみれの牛と雪の白さの対比が、この鬼の異様さを伝えます。

浮世絵では、歌川国芳の『鬼童丸』、月岡芳年の『袴垂保輔鬼童丸術競図』が知られます。

鬼童丸にゆかりの地は、大きく二か所あります。

京都市左京区の市原野は、牛の腹に隠れて待ち伏せたとされる場所です。鞍馬へ向かう道筋にあたります。

京都府福知山市の雲原は、酒呑童子の子として生まれたと伝える言い伝えの土地です。

どちらも、鬼童丸を祀ったり供養したりする祠は確かめられませんでした。

鬼童丸は討たれる側の鬼であり、信仰の対象にはなっていません。

鬼童丸の正体については、次のように考えられています。

山にこもった盗賊とする見方があります。『前太平記』は、比叡山を追われて山中の洞穴に住み、盗賊になったと記します。この説では、鬼とは山に逃れて掟の外で生きる者を指す言葉になります。

酒呑童子の子とする見方は、福知山市雲原の言い伝えによるものです。血によって鬼になったという筋書きで、頼光を狙う理由を父の仇と説明します。

頼光の眼力を語るための存在とする見方も重要です。『古今著聞集』の話では、鬼童丸の周到な計略はことごとく見抜かれます。この話の主役は、鬼童丸ではなく頼光です。

石燕によって姿が定まった面もあります。牛の皮をかぶって雪の中に潜む姿は、石燕の絵によって広く知られるようになりました。

どれが本当かは分かっていません。 ただ、鬼童丸が一貫して「討たれる側」として語られてきたことは確かです。

鬼童丸は、牛の腹に隠れるという一場面によって記憶されてきた鬼です。

石燕の絵も、国芳や芳年の浮世絵も、この鬼の異様さを一枚の絵に収めることに成功しています。

酒呑童子や茨木童子ほど広く知られてはいませんが、頼光をめぐる鬼の話のなかでは独特の位置を占めます。

正面から戦うのではなく、隠れて待つ。その卑しさとも執念ともとれる姿が、絵師たちの関心を引き続けました。