加牟波理入道（がんばりにゅうどう）とはどんな妖怪か｜姿と伝承

加牟波理入道はひとことで言えば、厠に現れる入道です。

鳥山石燕の妖怪画集『今昔画図続百鬼』に、厠すなわち便所に現れる妖怪として描かれています。

その姿は、口から鳥を吐く入道という異様なものです。

石燕の解説文には、大晦日に「がんばり入道郭公」と唱えると、この妖怪は現れないと述べられています。

一方、各地の厠にまつわる俗信のなかにも、この妖怪は現れます。

兵庫県姫路地方では、大晦日に厠で「頑張り入道時鳥」と三度唱えると人の生首が落ちてくるといい、それを持ち帰って灯りにかざすと黄金になっていたという話があります。

現れないための唱えごとが、いつのまにか福を招く唱えごとになっている。 そこがこの妖怪の面白いところです。

読みは「がんばりにゅうどう」です。

「加牟波理」は当て字です。「雁婆梨」「頑張り」など、書き方は一定していません。音だけが伝わり、字は書く人が選んでいたことが分かります。

「入道」は、髪をそり落として仏門に入った者を指す言葉です。転じて、坊主頭の姿をしたものを広く指しました。

「郭公」は、ここではホトトギスを指します。呪文は「がんばり入道ほととぎす」「頑張り入道時鳥」「がつはり入道ほととぎす」などと記録されています。「がつはり」は「がんばり」の訛りです。

和歌山県では「雪隠坊」と呼ばれます。 雪隠とは厠のことです。

姿は、石燕の絵によります。

全体 … 入道、つまり坊主頭の姿です。
口 … 口から鳥を吐いています。
場所 … 厠に現れるとされます。
声 … 和歌山県の雪隠坊は、鳥のような声を出すといいます。

口から鳥を吐くという姿は、他の妖怪にはあまり見られません。

これは、呪文に「郭公」つまりホトトギスの名が入っていることを、そのまま絵にしたものとみられます。

石燕には、言葉を絵にしてしまう手つきがしばしばあります。

一方、俗信のなかの加牟波理入道は、姿がはっきり語られません。

姫路地方の話では、唱えごとの結果として人の生首が落ちてきます。松浦静山の『甲子夜話』では、厠の下を覗くと入道の頭が現れるといいます。

姿を見せるのではなく、頭だけが現れる。それがこの妖怪の現れ方でした。

加牟波理入道は、各地の厠にまつわる俗信として伝わっています。一つの土地に限られません。

記録から土地が確かめられるものとして、唱えごとの伝わる兵庫県姫路地方、「雪隠坊」と呼ばれる和歌山県を挙げました。

また岡山県の一部では、この俗信が見越し入道と混同され、厠で見越し入道が人を脅かすといわれています。

いずれも、書物に記された場所です。厠のある家であれば、どこでも語られ得た俗信です。

加牟波理入道にゆかりの碑や祠は確かめられませんでした。

加牟波理入道の成り立ちについては、次のような見方があります。

厠とホトトギスの俗信から生まれたとする見方があります。厠でホトトギスの鳴き声を聞くと不祥事が起きるという俗信が先にあり、それを退けるための呪文から妖怪の名が生まれたとするものです。

中国から伝わったとする見方もあります。『荊楚歳時記』にも同じ俗信があり、ホトトギスの漢字表記「郭公」が中国の便所の神「郭登」に通じるとの指摘があります。

山都の変化とする見方もあります。中国の巨人のような妖怪が日本に伝わり、便所をつかさどるものと混同された結果、この伝承が生まれたとする説です。

石燕が絵を固めたとする見方もできます。口から鳥を吐く姿は、呪文にホトトギスの名が入っていることをそのまま絵にしたものとみられます。

どれか一つに決めることはできません。 ただ、この妖怪の中心にあるのが姿ではなく唱えごとであることは、記録から明らかです。

加牟波理入道は、姿より言葉で伝わった妖怪です。

「がんばり入道ほととぎす」という唱えごとは、子どもたちのあいだで大晦日に交わされました。

恐ろしいものの名を口にすることで、かえって身を守る。この形は各地の呪いに共通します。

石燕の絵が異様なのは、その言葉をそのまま姿にしてしまったからです。言葉が先にあり、絵が後から付いた。この順序は、石燕の描いた妖怪の多くに当てはまります。