百々目鬼（どどめき）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

百々目鬼は、鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』に描かれた妖怪です。腕にいくつもの目のある女の姿をしています。

石燕の解説文はこうです。

函関外史云 ある女生れて手長くして つねに人の銭をぬすむ 忽腕に百鳥の目を生ず 是鳥目の精也 名づけて百々目鬼と云

意味を取ると、こうなります。ある女が生まれつき手が長く、いつも人の銭を盗んでいた。たちまち腕に百鳥の目を生じた。これは鳥目の精である。名づけて百々目鬼という──。

鳥目とは銅銭のことです。中央の穴が鳥の目を思わせることから、この呼び名がありました。つまり、盗んだ銭の精が、鳥の目となって腕に現れたというわけです。

石燕は「函関外史」という書物を出典として挙げていますが、この書物は確認されていません。

石燕による表記は「どどめき」です。ただし昭和以降の妖怪の本では「とどめき」という読みも多く使われます。

この名前の背景には、地名があります。「百目鬼」「百目貫」「百目木」と書いて「どどめき」「どうめき」と読む地名が、日本各地にあります。

そして鳥目は銅銭の異名です。銅銭の中央の穴が鳥の目に似ているところから来ています。

つまり石燕は、地名の文字と銅銭の異名を組み合わせてこの妖怪を作ったと解釈されています。

もう一つの説もあります。金銭のことを「おあし」と俗称することから、「足が付く」という洒落で描かれた妖怪ではないか、というものです。どちらにしても、言葉遊びから生まれた妖怪です。

百々目鬼の姿は、石燕の絵がすべてです。

姿 … 若い女。着物を着ています。
腕 … むき出しにした腕に、無数の目が並んでいます。
手 … 生まれつき長いとされます。
目の形 … 銅銭を思わせる、丸くて中央に穴のある形で描かれます。

昭和以降の妖怪の本では、腕の目は百々目鬼がかすめとっていた銭が腕に貼りついて目に変化したものという解説がよくなされるようになりました。

石燕以外の江戸時代の絵画に、まったく同じ情報を持った百々目鬼が描かれている例はありません。

ただし、似た作例はあります。妖怪を題材にしたかるたに「とさの山ごへのどど目鬼」（土佐の山越えのどど目鬼）という札があり、腕や頭に目が数多くある絵が描かれています。また「百々眼鬼」という名の肉筆画も確認されています。どちらも体に多くの目を持つという以外に共通点はありません。

百々目鬼には、訪ねられる伝承地がありません。

百々目鬼は鳥山石燕による創作の妖怪であり、土地の言い伝えとして記録されたものではないためです。石燕が掲げた出典『函関外史』も、存在が確認されていません。

石燕自身が「一説にどどめきは東都の地名ともいふ」と書いています。「百目鬼」「百目貫」「百目木」と書いて「どどめき」「どうめき」と読む地名は日本各地にありますが、これらの地名と石燕の妖怪のあいだに、伝承のつながりは確かめられません。

栃木県宇都宮市には百目鬼という鬼の伝説があり、百目鬼通りという道の名も残っています。しかしこれは俵藤太が討った鬼の伝説であって、石燕の百々目鬼とは別のものです。 名前が似ているだけの別の妖怪を伝承地として挙げることはしません。

この欄は空のままにしてあります。

百々目鬼の正体は、わかっています。鳥山石燕による創作です。

根拠は複数あります。

一つめ … 石燕が掲げた出典『函関外史』という書物が、確認されていません。 「奇書」という言葉があえて入っている点も含め、出典の存在自体が石燕の遊びである可能性が指摘されています。

二つめ … 同時代の書物や草双紙に、百々目鬼の登場する例がありません。

三つめ … 石燕以外の江戸時代の絵画に、まったく同じ情報を持った百々目鬼が描かれた例がありません。

四つめ … 名前の材料がすべて言葉に由来します。鳥目（銅銭の異名）、どどめき・どうめき（各地の地名）、手が長い（盗癖の言い方）。これらを組み合わせれば、解説文の一文ができあがります。

そのうえで、この妖怪の面白さは教訓としての形にあります。盗んだものが体に貼りついて離れなくなる。盗みは体に痕を残すという寓意として読めます。

金銭を「おあし」と呼ぶことから「足が付く」という洒落で描かれたのではないか、という見方もあります。

百々目鬼は江戸時代に作られた妖怪です。 これは価値を下げるものではありませんが、正確に伝えられるべきことです。

百々目鬼は、姿の強さで生き残った妖怪です。腕一面に目が並ぶという絵は、一度見たら忘れられません。

作品では目の多さそのものが能力として扱われることが多く、見通す力や監視の象徴として使われます。石燕の設定にある「盗んだ銭の精」という部分は、あまり受け継がれていません。