禍（わざわい）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

禍は、災禍を生み出す存在であると言われている伝説の生物です。禍獣、禍母ともいいます。

仏教経典のひとつ『旧雑譬喩経』にある説話に出て来ます。

話は、王の思いつきから始まります。

何一つ災禍の存在しない豊かな国の王が、「わざわい（禍）というものがこの世にはあるらしい、見てみたいのでこれを求めて来い」と家臣たちに命じて探索させました。

探しに行かせます。

すると、市場で「禍母」と呼ばれる禍を生む巨大な猪のような生物が売られており、家臣たちがそれを買って来ます。

買ってきてしまいました。

読みは「わざわい」または「か」です。

禍獣、禍母（かも、かぼ）ともいいます。

「母」は、禍を生むものという意味です。

そして、この話はことわざになりました。

「自ら悪事を招く」ことを「市（いち）に禍（わざわい）を買う」と称し、ことわざとして使用されています。

市場で禍を買った、という話そのものです。

日本にも紹介されました。

『宝物集』巻第6（「天竺の国王禍を求む并経説譬喩の事」）などで上記の説話が紹介されており、猪のような姿で鉄だけを食べたことが示されています。

禍の姿は、猪のようです。

巨大な猪のような生物（『旧雑譬喩経』）。
猪のような姿で鉄だけを食べた（『宝物集』）。

そして、食べるものが決まっています。

1日に1升・針をエサとして食べるといいます。

針を一升です。

体も硬いのです。

体が鉄のように硬くなっており、刀で斬ることも突くことも出来ないといいます。

別の姿で語られることもあります。

御伽草子『鶴の草紙』では、牛のように大きく、ツノの生えた狼のような獣で、ツノを振れば空がくもり凄まじい風が巻き起こったといいます。

禍には、訪ねられる伝承地がありません。

仏教経典『旧雑譬喩経』にある説話に出て来るものであり、天竺（インド）の話として語られます。

日本では『宝物集』巻第6（「天竺の国王禍を求む并経説譬喩の事」）で紹介されました。

御伽草子『鶴の草紙』、曲亭馬琴『椿説弓張月』、万亭応賀『釈迦八相倭文庫』にも登場します。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

禍については、次のように整理できます。

一つめは、経典の獣です。仏教経典『旧雑譬喩経』にある説話に出て来る、災禍を生み出す存在です。

二つめは、鉄を食うことです。1日に1升・針をエサとして食べるので、国民は疲弊してしまい国から逃散しました。

三つめは、焼いて国が滅ぶことです。体が鉄のように硬くなっており刀が通らず、火をかけると火まみれの禍が城や市街を駆けまわって全てを燃やし尽してしまい、国は滅びてしまいました。

四つめは、ことわざです。「自ら悪事を招く」ことを「市に禍を買う」と称します。

五つめは、日本での姿です。『鶴の草紙』では牛のように大きく、ツノの生えた狼のような獣、『椿説弓張月』では牛の体をもち、虎のような顔をしています。

この獣は、教訓のために作られた存在です。 求めなければ、災いは来ませんでした。

禍は、教訓のための獣です。

求めた王が国を滅ぼし、「市に禍を買う」ということわざになりました。

資料は仏教経典と、日本の説話集・読本に分かれます。