陰摩羅鬼（おんもらき）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品

陰摩羅鬼は、中国や日本の古書にある怪鳥です。陰魔羅鬼とも書きます。

経典『大蔵経』によれば、新しい死体から生じた気が化けたものとされます。

十分な供養を受けていない死体が化けたものであり、経文読みを怠っている僧侶のもとに現れるともいいます。

鳥山石燕の画集『今昔画図続百鬼』に描かれており、解説文には中国の古書『清尊録』からの引用があります。それによれば姿は、

鶴のようで、体色が黒く、眼光は灯火のようで、羽を震わせて甲高く鳴く。

日本では江戸時代の書物『太平百物語』に、『清尊録』に類似した陰摩羅鬼の話があります。

名の由来には、仏教で悟りを妨げる魔物の摩羅に「陰」「鬼」の字をつけて意味を強調したものとする説があります。

読みは「おんもらき」です。

名の由来には、二つの説があります。

一つめ … 仏教で悟りを妨げる魔物の摩羅（魔羅）に、「陰」「鬼」の字をつけることで鬼・魔物の意味を強調したものとする説。

二つめ … 障害を意味する「陰摩」と「羅刹鬼」が混合されたものとする説。

どちらも、仏教の語から来ています。

『大蔵経』は、仏教の経典を集大成したものです。そこに陰摩羅鬼の記述があるとされることが、この妖怪の性格を決めています。

新しい死体から生じた気が化けたもの。
十分な供養を受けていない死体が化けたもの。
経文読みを怠っている僧侶のもとに現れる。

これは、僧への戒めです。

陰摩羅鬼の姿は、『清尊録』の記述で定まっています。

姿 … 鶴のよう。
体色 … 黒い。
眼光 … 灯火のよう。
鳴き声 … 羽を震わせて甲高く鳴く。

鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』の絵は、この記述に忠実です。黒く、鶴のように首と脚の長い鳥が、羽を広げて描かれます。目が光っています。

鶴という選び方に意味があります。 鶴は、めでたい鳥です。その鶴を黒く塗り、目を光らせただけで、不吉なものになります。

人の顔を持つ鳥の系統──以津真天、姑獲鳥、羅刹鳥──と並べて扱われることもあります。

ただし陰摩羅鬼には、人の顔という記述はありません。 鶴のような鳥です。

死体の気が化けたものでありながら、姿は骨や腐肉を思わせません。黒い鳥です。

陰摩羅鬼には、訪ねられる伝承地がありません。

陰摩羅鬼は中国の古書と経典に由来する怪鳥であり、日本の土地の言い伝えとして記録されたものではないためです。

『清尊録』の話の舞台は、宋の時代の鄭州の、都の外の寺です。『太平百物語』の話の舞台は、山城国（現在の京都府）の寺です。

どちらも、寺の名が記されていません。

そして、この妖怪には配慮が要ります。陰摩羅鬼の話は、寺に仮置きされた死体から生まれます。 実在の寺を「弔われていない死体があった場所」として結びつけることは、決してしません。

現れるとされるのは、供養が行き届いていない場所です。 特定の場所ではなく、状態です。

無い場所を、あるように書くことはしません。この欄は空のままにしてあります。

陰摩羅鬼の正体については、次のように整理できます。

一つめは、経典に由来する存在です。『大蔵経』によれば、新しい死体から生じた気が化けたものとされます。仏教の教えのなかで説かれるものであり、土地の伝承ではありません。

二つめは、僧への戒めです。十分な供養を受けていない死体が化けたものであり、経文読みを怠っている僧侶のもとに現れるとされます。これは明確に、僧の職務怠慢を戒める話です。

三つめは、中国からの流入です。『清尊録』の話が『太平百物語』で日本の話として書き直されました。翻案です。

四つめは、実際の鳥です。鶴のようで黒いという記述から、実在の鳥を思わせます。夜に寺の境内に降りた鳥が、鳴き声を上げる。それだけのことが、供養の行き届かない状況と結びつけば、怪異になります。

五つめは、名前の作りです。仏教の魔物である摩羅に「陰」「鬼」の字をつけて意味を強調したもの、あるいは「陰摩」と「羅刹鬼」の混合という説があります。

陰摩羅鬼が何であったかは、わかっていません。 ただし、この妖怪が何を言おうとしているかは明快です。弔われていない死者がいるなら、そちらを先にせよ。

陰摩羅鬼は、名前の響きで知られる妖怪です。おんもらき、という音が独特で、覚えられやすいものです。

京極夏彦の小説『陰摩羅鬼の瑕』によって、名前が広く知られるようになりました。題名として使われることで妖怪が知られるという例です。鉄鼠と同じ経緯です。

姿は黒い鳥という単純なものですが、死体の気から生まれるという設定が作品で使われます。