秋田県で里人の娘を奪い、大瀧丸を生んだという鬼。ナモミハギの由来とされる。
夜叉鬼とはどんな妖怪か
夜叉鬼はひとことで言えば、なまはげの由来として語られた鬼です。秋田県の話です。
国際日本文化研究センターの怪異・妖怪伝承データベースは、由利大正寺・中村善之助「羽後の悪魔払ひ―夜叉鬼及び大瀧丸の事―」（『民族と歴史』2巻2号・通巻8号、日本学術普及会、1919年、51頁）を典拠に、次のように記します。
宝亀元年4に保呂波山から夜叉鬼がきて女米鬼山に住み、里人の娘を奪い妻として、大瀧丸を生んだ。略奪を繰り返すので村民は恐れて古種沢鏡池より保量大権現を勧請し、その難を逃れようとした。
現在由里群大正寺村、河辺郡女米鬼村、男鹿半島の一部に伝わる「悪魔払い」あるいは「ナモミハギ」の行事は、その難を忘無いために始まったのではないか。
「ナモミハギ」はなまはげにあたる行事です。
夜叉鬼の漢字表記と読み方
読みは「やしゃおに」です。
「夜叉」は仏教で説く鬼神です。もとはインドの神で、人を食うともされました。
「ナモミハギ」の「ナモミ」は火にあたってできる皮膚の斑を指します。それを剥ぐという意味の行事名です。
この図鑑にはなまはげも収めています。
夜叉鬼（やしゃおに）
日文研データベースが示す表記。
大瀧丸（おおたきまる）
夜叉鬼と娘のあいだに生まれたとされる子の名。
ナモミハギ（なもみはぎ）
なまはげにあたる行事の呼び名。
夜叉鬼の姿と特徴
この記録に姿の描写はありません。あるのは、したことです。
来た場所 … 保呂波山。
住んだ場所 … 女米鬼山。
年 … 宝亀元年（770年）。
したこと1 … 里人の娘を奪い、妻とした。
したこと2 … 大瀧丸を生んだ。
したこと3 … 略奪を繰り返した。
背丈や顔の記述はありません。
夜叉鬼の伝承記録
娘を奪い、子をもうける
宝亀元年（770年）のことです。
保呂波山から夜叉鬼がきて、女米鬼山に住みました。
そして、里人の娘を奪い妻とします。
生まれた子が、大瀧丸です。
報告の題にも「夜叉鬼及び大瀧丸の事」とあり、親子で語られてきたことが分かります。
権現を勧請する
略奪を繰り返すので、村民は恐れました。
そこで、古種沢鏡池より保量大権現を勧請します。
「勧請」は神仏の分霊を迎えて祀ることです。
その難を逃れようとしたと記されます。
この図鑑の七天神（山梨）も、祀ることで土地を守る話です。
ナモミハギの由来として
報告は、こう結びます。
現在、由里群大正寺村、河辺郡女米鬼村、男鹿半島の一部に「悪魔払い」あるいは「ナモミハギ」の行事が伝わる。
その難を忘れないために始まったのではないか。
「ナモミハギ」はなまはげにあたります。
行事の由来を、鬼の伝説に求めた見方です。 書いた人自身が「ではないか」と留保をつけています。
夜叉鬼の伝承地域
公的データベースの地域欄は秋田県を示します。記録が挙げるのは由里群大正寺村、河辺郡女米鬼村、男鹿半島の一部です。
男鹿半島のなまはげは現在も続く行事で、国の重要無形民俗文化財です。
夜叉鬼の正体と考えられているもの
この記録は、行事の由来を鬼の伝説で説明したものです。
書いた人自身が「ではないか」と留保をつけています。
1919年の報告で、羽後の悪魔払いを扱ったものです。
「なまはげ」の由来には他にもいくつもの説があります。
漢の武帝の連れてきた鬼とする説などが知られます。この記録は、その一つとして読むものです。
夜叉鬼が記録された資料
夜叉鬼を単独で扱った本は見当たりません。読めるのは『民族と歴史』の記事です。
なまはげについては研究も多く、由来をめぐる説がいくつもあります。この図鑑にはなまはげも収めています。
夜叉鬼が記録された民俗資料
羽後の悪魔払ひ―夜叉鬼及び大瀧丸の事―
『民族と歴史』2巻2号（1919年）に載った中心資料です。
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夜叉鬼についてよくある質問
夜叉鬼とは何ですか。
秋田県に伝わる鬼です。里人の娘を奪って妻とし、大瀧丸を生んだとされます。
いつの話ですか。
宝亀元年（770年）のことと記録されています。
村はどうしましたか。
古種沢鏡池より保量大権現を勧請し、難を逃れようとしたと記録されています。
なまはげと関係がありますか。
記録は、ナモミハギの行事がこの難を忘れないために始まったのではないかと述べています。
夜叉鬼と併せて覚えたい言葉・用語
夜叉（やしゃ）
仏教で説く鬼神。もとはインドの神です。
ナモミハギ（なもみはぎ）
なまはげにあたる行事。火だこを剥ぐという意味です。
勧請（かんじょう）
神仏の分霊を迎えて祀ることです。
夜叉鬼の参考資料
この記事は、以下の公的・学術資料をもとに構成しています。