丑の時参（うしのときまいり）とはどんな妖怪か｜姿と伝承

丑の時参はひとことで言えば、七日通って満願になる呪いです。

丑の刻参りの基本的な方法は、江戸時代に完成しています。

一般的な描写としては、白装束を身にまとい、髪を振り乱し、顔に白粉を塗り、頭に五徳（鉄輪）をかぶってそこに三本のロウソクを立て、一本歯の下駄を履き、胸には鏡をつるし、神社の御神木に憎い相手に見立てた藁人形を毎夜、五寸釘で打ち込む姿が描かれます。

五徳は三脚になっているので、これを逆さにかぶり、三本のロウソクを立てます。

呪われた相手は、藁人形に釘を打ちつけた部分から発病するとも解説されます。

行為を他人に見られると効力が失せると信じられました。

読みは「うしのときまいり」です。「うしのこくまいり」とも読みます。

「うしのときまいり」という言葉の方が古いとされます。

古くは祈願成就のため、丑の刻に神仏に参拝することを言いました。後に、呪詛する行為に転じます。

この図鑑には、千葉の祈りクギも収めています。 八重垣神社の杉から出た角釘の話です。

石燕の絵の丑の時参は、松の根方に立つ女です。

頭 … 五徳を逆さにかぶり、ロウソクを立てる。
手 … 槌を握る。
衣 … 白い装束。
髪 … 振り乱している。
足もと … 黒い牛が寝そべる。
木 … 太い松。

藁人形は描かれていません。 添え書きにも言及されていません。

ゆかりの場所として知られるのは貴船神社（京都市左京区鞍馬貴船町180）です。

もとは心願成就の社でした。丑の年の丑の月の丑の日の丑の刻という伝承から、呪詛場に転じたのだろうと考察されています。

丑の時参は、妖怪ではなく、人が行う呪いです。

それでも石燕が妖怪画集に入れたのは、姿が異形になるからとみられます。

「丑の刻」も、昼とは同じ場所でありながら「草木も眠る」と形容されるように、その様相の違いから常世へ繋がる時刻と考えられました。

また「うしとら」の方角は鬼門をさしますが、時刻でいえば「うしとら」は「丑の刻」に該当します。

この図鑑には、同じく時刻を扱う項として逢魔時も収めています。

丑の時参は、石燕の絵と謡曲『鉄輪』で読めます。

葛飾北斎も同じ主題を描いており、そばに黒牛がいる点が共通します。 この図鑑には橋姫、祈りクギも収めています。