姥堂（うばどう）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品・伝承地域

姥堂は、流された先を選んだ堂です。青森県むつ市の話です。

国際日本文化研究センターの怪異・妖怪伝承データベースは、伊藤隼「南部恐山」（『あしなか』山村民俗の会、1956年）を典拠に、ある年の大雨で三途川の水かさが増し、奪衣婆の像を安置した姥堂が、下流の正津川へ流されたので、人々は運び帰ったが、何度戻してもひとりでに流れていくと記します。

答えは像に聞きました。

像に伺いを立てると、正津川が気に入ったというので、堂の場所を移したと結ばれます。

この図鑑には甘酒婆（青森）も収めています。

読みは「うばどう」です。

「奪衣婆」は、三途の川で死者の衣をはぎ取るとされる老婆の姿の像です。

「三途川」は、あの世との境にあるとされる川です。

「伺いを立てる」は、神仏に問うて答えを得ることです。

この図鑑には甘酒婆（青森）も収めています。

姥堂の話は、記録に順を追って書かれています。

そのとき … ある年の大雨。
起きたこと … 三途川の水かさが増した。
流されたもの … 奪衣婆の像を安置した姥堂。
流れ着いた先 … 下流の正津川。
人々のしたこと … 運び帰った。
その結果 … 何度戻してもひとりでに流れていく。
したこと … 像に伺いを立てた。
その答え … 正津川が気に入った。
そこで … 堂の場所を移した。

像の大きさは書かれていません。

公的データベースの地域欄は青森県、市郡名の欄はむつ市を示します。

流れ着いた先の正津川は、三途川の下流にあたります。

姥堂は、流された先を選んだ堂です。

祟る話ではありません。 語られているのは、何度戻しても流れたことと、像が答えたことです。

人の都合ではなく像の気に入った場所に落ち着いたところが、この話の結びです。

この図鑑には甘酒婆（青森）も収めています。

姥堂を単独で扱った本は見当たりません。読めるのは戦後の民俗雑誌です。

像が場所を選ぶ話は各地にあり、動かそうとすると重くなる、戻ってくるという形をとります。