静岡県磐田市で、人身御供を取っていた正体が古狸だったという話。
鬼踊とはどんな妖怪か
鬼踊はひとことで言えば、神のふりをしていた古狸です。静岡県磐田市の話です。
国際日本文化研究センターの怪異・妖怪伝承データベースは、鈴木百平「祭禮の鬼」（『郷土研究』4巻2号、1916年、14頁）を典拠に、昔、毎年祭りの夜に１人の処女を人身御供として白木の櫃に入れて神前に供えた。供えた娘は神の生贄になって帰ってこなかった。ある時、訪れた六部が怪物の仕業だろうと怪しみ、白木の櫃の中に犬を入れて供えた。果たして、古狸の仕業であり、古狸は犬に噛み殺されてしまったというと記します。
「六部」は六十六部——全国の霊場を巡る行者です。
犬を入れて確かめるという筋は、しっぺい太郎の話と同じ型です。
この図鑑にも同じ型の話を収めています。
鬼踊の漢字表記と読み方
読みは「おにおどり」です。
報告の題は「祭禮の鬼」です。 祭りに出る鬼を集めた記事の中に、この話が置かれています。
「六部」は六十六部の略です。 全国の霊場に経を納めて回る行者を指します。
鬼踊（おにおどり）
日文研データベースが示す表記。
古狸（ふるだぬき）
同データベースが併記する呼称。正体にあたります。
鬼踊の姿と特徴
この記録に鬼の姿はありません。正体は古狸です。
供え物 … 毎年祭りの夜、一人の処女。
入れ物 … 白木の櫃。
置く場所 … 神前。
結果 … 供えた娘は帰ってこなかった。
見破った人 … 訪れた六部。
確かめ方 … 白木の櫃の中に犬を入れて供えた。
正体 … 古狸。犬に噛み殺された。
踊る姿の記述はありません。
鬼踊の伝承記録
白木の櫃に娘を入れる
毎年、祭りの夜のことです。
一人の処女を人身御供として、白木の櫃に入れて神前に供えました。
供えた娘は、神の生贄になって帰ってきませんでした。
村は、それを神への供え物と信じていました。
毎年続いていたことになります。
犬を入れて確かめる
ある時、六部が訪れました。
怪物の仕業だろうと怪しみます。
そして、白木の櫃の中に犬を入れて供えました。
果たして、古狸の仕業でした。
古狸は、犬に噛み殺されてしまいました。
鬼踊の伝承地域
公的データベースの地域欄は静岡県磐田市を示します。
社の名までは記されていないため、地図で指せるのは市の範囲までです。磐田市にはしっぺい太郎の伝説も伝わります。
鬼踊の正体と考えられているもの
この話の正体は、記録がはっきり書いています。古狸です。
神を名乗って供え物を取っていたことになります。
見破ったのは土地の外から来た六部でした。
外から来た目には、毎年の習わしが不審に映ります。
この図鑑には、同じ型の話としてしっぺい太郎を収めています。 そちらでは、退治したのは強い犬です。
鬼踊が記録された資料
鬼踊を単独で扱った本は見当たりません。読めるのは『郷土研究』の記事です。
人身御供を犬が救う話は各地にあり、しっぺい太郎の名でよく知られます。この図鑑にも収めています。
鬼踊が記録された民俗資料
祭禮の鬼
鈴木百平が『郷土研究』4巻2号（1916年）に載せた中心資料です。
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鬼踊についてよくある質問
鬼踊とは何ですか。
静岡県磐田市の話です。人身御供を取っていた正体が古狸だったと記録されています。
誰が見破ったのですか。
訪れた六部です。怪物の仕業だろうと怪しみました。
どうやって確かめたのですか。
白木の櫃の中に犬を入れて供えました。
しっぺい太郎と同じですか。
別の記録ですが、犬が人身御供の正体を退治するという同じ型の話です。
鬼踊と併せて覚えたい言葉・用語
六部（ろくぶ）
六十六部の略。全国の霊場に経を納めて回る行者です。
人身御供（ひとみごくう）
神に人を供えること。ここでは毎年一人の処女でした。
白木の櫃（しらきのひつ）
塗りをしない木の箱。娘を入れて供えました。
鬼踊の参考資料
この記事は、以下の公的・学術資料をもとに構成しています。