来迎（らいごう）とはどんな妖怪か｜姿と伝承・登場する作品・伝承地域

来迎は、尼の姿で現れた阿弥陀です。奈良県葛城市當麻の話です。

国際日本文化研究センターの怪異・妖怪伝承データベースは、田中美絵「説教浄瑠璃『中将姫御本地』の成立」（『伝承文学研究』三弥井書店、2001年）を典拠に、引用文献に古浄瑠璃『中将姫之御本地』寛文9年刊を挙げて、中将姫は当麻寺で出家し，念仏の功力によって正身の弥陀如来の来迎を願う。すると6日目の尼に現じた阿弥陀が来迎し，曼荼羅が出来上がったと記します。

現れた姿は仏ではありません。

現れたのは尼に現じた阿弥陀でした。

この図鑑には阿弥陀ヶ淵（京都）も収めています。

読みは「らいごう」です。

「来迎」は、仏が迎えに来ることです。

「功力」は、行いによって得られる力のことです。

「正身」は、その仏そのものの姿を指します。

この図鑑には阿弥陀ヶ淵（京都）も収めています。

来迎の話は、記録に短く書かれています。

その人 … 中将姫。
したこと（一） … 当麻寺で出家した。
したこと（二） … 念仏の功力によって正身の弥陀如来の来迎を願った。
そのとき … 6日目。
現れた姿 … 尼に現じた阿弥陀。
したこと … 来迎した。
その結果 … 曼荼羅が出来上がった。

曼荼羅の大きさは書かれていません。

公的データベースの地域欄は奈良県、市郡名の欄は葛城市、区町村名の欄は當麻を示します。

論文が扱うのは説教浄瑠璃『中将姫御本地』の成立です。

来迎は、尼の姿で現れた阿弥陀です。

恐ろしいものではありません。 語られているのは、何を願ったかと、どんな姿で応えたかです。

願ったのが正身の姿で、応えたのが尼の姿であるところに、この話の含みがあります。

この図鑑には阿弥陀ヶ淵（京都）も収めています。

来迎を単独で扱った本は見当たりません。読めるのは伝承文学の学会誌です。

中将姫の話は謡曲や浄瑠璃で繰り返し語られ、當麻曼荼羅の由来として広まりました。