京都の大徳寺門前で、おはぐろをつけて人を脅かした狸。按摩に捕らえられた。
おはぐろ婆とはどんな妖怪か
おはぐろ婆はひとことで言えば、歯を染めて見せた狸です。京都府京都市北区の話です。
国際日本文化研究センターの怪異・妖怪伝承データベースは、香具屋彌平「雑纂 狸の咄し」（『郷土趣味』通巻17号、1920年、37頁）を典拠に、大徳寺のおはぐろ婆という狸は、門前の松林でおはぐろの道具を前におき、おはぐろをやたらにつけて人をおどかしていた。盲目の按摩が袋を使って狸をつかまえたと記します。
「おはぐろ」は歯を黒く染める化粧です。既婚の女性が行いました。
道具を前に置いて、やたらにつける——見せるための所作です。
そして、捕まえたのは盲目の按摩でした。
おはぐろ婆の漢字表記と読み方
読みは「おはぐろばば」です。
「おはぐろ」は歯を黒く染める化粧で、既婚の女性が行いました。
そちらは顔に目鼻がなく、口だけがある妖怪です。
この記録の相手は狸です。
おはぐろ婆（おはぐろばば）
日文研データベースが示す表記。
お歯黒（おはぐろ）
歯を黒く染める化粧。
おはぐろ婆の姿と特徴
この記録にあるのは、狸のふるまいです。
正体 … 狸。
場所 … 大徳寺の門前の松林。
持ち物 … おはぐろの道具。
していたこと … おはぐろをやたらにつけて人をおどかす。
捕らえた人 … 盲目の按摩。
捕らえ方 … 袋を使った。
婆の姿がどう見えたかは書かれていません。
おはぐろ婆の伝承記録
門前の松林でつける
大徳寺の門前の松林に、その狸はいました。
おはぐろの道具を前におき、おはぐろをやたらにつけて人をおどかしていました。
「やたらに」という言い方が、見せるためにやっていたことを示します。
夜道で、女が歯を染めている——それだけで足が止まります。
盲目の按摩が捕らえる
盲目の按摩が、袋を使って狸をつかまえました。
目の見えない人には、おはぐろは見えません。
脅かす手立てが、この相手には効きませんでした。
「按摩」はもみ療治を業とする人です。 目の不自由な人が多く就いた仕事でした。
化かす側の弱点を突いた結びになっています。
おはぐろ婆の伝承地域
公的データベースの地域欄は京都府京都市北区を示します。記録は大徳寺の門前と記します。
大徳寺は現在も京都市北区にある臨済宗の寺です。 拝観の範囲は寺の案内をご確認ください。
おはぐろ婆の正体と考えられているもの
この記録の正体は、はっきり書かれています。狸です。
化けたのではなく、道具を使っています。
おはぐろの道具を前に置き、実際につけて見せていました。
この図鑑には、京都の狸としてシクマ狸も収めています。
捕らえたのが盲目の按摩という点が、この話の要です。 見せる化かし方は、見えない相手に通じません。
おはぐろ婆が記録された資料
おはぐろ婆を単独で扱った本は見当たりません。読めるのは『郷土趣味』の記事です。
題のとおり、狸の話を集めた記事で、他の狸の話も並びます。この図鑑にはシクマ狸（京都）も収めています。
おはぐろ婆が記録された民俗資料
雑纂 狸の咄し
香具屋彌平が『郷土趣味』通巻17号（1920年）に載せた中心資料です。
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おはぐろ婆についてよくある質問
おはぐろ婆とは何ですか。
京都の大徳寺門前の松林で、おはぐろをつけて人を脅かしたという狸です。
おはぐろとは何ですか。
歯を黒く染める化粧です。既婚の女性が行いました。
誰が捕らえたのですか。
盲目の按摩です。袋を使って捕らえたと記録されています。
お歯黒べったりと同じですか。
別のものです。お歯黒べったりは顔に目鼻がなく口だけの妖怪で、この記録の正体は狸です。
おはぐろ婆と併せて覚えたい言葉・用語
おはぐろ（おはぐろ）
歯を黒く染める化粧。既婚の女性が行いました。
按摩（あんま）
もみ療治を業とする人。目の不自由な人が多く就きました。
大徳寺（だいとくじ）
京都市北区の臨済宗の寺。門前の松林が舞台です。
おはぐろ婆の参考資料
この記事は、以下の公的・学術資料をもとに構成しています。