岐阜県揖斐川町で、僧が貸した杖によって立てるようになり、そのまま僧になったという話。
僧の杖とはどんな妖怪か
僧の杖はひとことで言えば、置いて帰った車です。岐阜県揖斐郡揖斐川町の話です。
国際日本文化研究センターの怪異・妖怪伝承データベースは、國學院大學民俗学研究会「岐阜県揖斐郡谷汲村」（『民俗採訪』1972年）を典拠に、大正２年頃、いざりがいざり車に乗ってお参りにきたところ、僧が杖を貸してやると立った。それで車はそのまま置いて帰り、紫衣を着て僧侶になったというと記します。
残されたものがあります。
立てるようになった人は、車をそのまま置いて帰りました。 その車が、話の証しになります。
僧の杖の漢字表記と読み方
読みは「そうのつえ」です。
大正二年は西暦一九一三年にあたります。
「紫衣」は、位の高い僧が着ることを許された紫色の衣です。
谷汲村は、いまの揖斐川町の一部です。 谷汲山華厳寺があり、西国三十三所の札所として知られます。
僧の杖（そうのつえ）
日文研データベースが示す呼称。
谷汲の杖（たにぐみのつえ）
報告された地区の名を冠した言い方です。
僧の杖の姿と特徴
僧の杖の話は、記録に短く書かれています。
時 … 大正二年頃。
来た人 … いざり車に乗ってお参りに来た人。
僧のしたこと … 杖を貸した。
起きたこと … 立った。
そのあと … 車はそのまま置いて帰った。
さらにそのあと … 紫衣を着て僧侶になった。
僧の名は書かれていません。
僧の杖の伝承記録
車に乗って参る
大正２年頃、いざり車に乗ってお参りにきた人がいました。
自分では歩けませんでした。
杖を貸す
僧が杖を貸してやると立ちました。
渡したのは杖一本です。
置いて帰った車
それで車はそのまま置いて帰りました。
残ったのは乗ってきた車です。
紫衣を着る
紫衣を着て僧侶になったといいます。
受けた側が僧になるところで終わります。
僧の杖の伝承地域
公的データベースの地域欄は岐阜県揖斐郡揖斐川町を示します。
報告の題にある谷汲村は、二〇〇五年に揖斐川町へ合併しました。
谷汲（たにぐみ）
日文研データベースが示す伝承地域
谷汲の所在地：岐阜県揖斐郡揖斐川町谷汲
報告は國學院大學民俗学研究会の民俗採訪によります。
谷汲山華厳寺があり、西国三十三所の満願の寺として知られます。
僧の杖の正体と考えられているもの
僧の杖は、貸されただけの杖です。
怪しいものが出てくる話ではありません。 語られているのは、立てるようになったという一点と、置いて帰った車です。
受けた人はそのあと、紫衣を着る身になっています。
僧の杖が登場する作品
僧の杖を単独で扱った本は見当たりません。読めるのは大学の民俗学研究会の調査報告です。
参詣して歩けるようになり、乗り物を寺に残していく話は各地の霊場に伝わります。
僧の杖が登場する調査報告
民俗採訪
國學院大學民俗学研究会の調査報告です。1972年の号に岐阜県揖斐郡谷汲村が載ります。
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僧の杖についてよくある質問
僧の杖とは何ですか。
岐阜県揖斐川町で、僧が貸した杖によって立てるようになったと語られる話です。
いつのことですか。
大正二年頃、西暦一九一三年ごろと記録されています。
車はどうなりましたか。
そのまま置いて帰ったといいます。
その人はどうなりましたか。
紫衣を着て僧侶になったと記録されています。
僧の杖と併せて覚えたい言葉・用語
紫衣（しえ）
位の高い僧が着ることを許された紫色の衣です。
谷汲山華厳寺（たにぐみさんけごんじ）
揖斐川町にある寺。西国三十三所の満願の寺です。
民俗採訪（みんぞくさいほう）
國學院大學民俗学研究会が出す調査報告の名です。
僧の杖の参考資料
この記事は、以下の公的・学術資料をもとに構成しています。